الحديث الأول:
قال
الإمام البخاري: حَدَّثَنَا آدَمُ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِى ذِئْبٍ عَنِ
الزُّهْرِىِّ عَنْ أَبِى سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَن ِعَنْ أَبِى
هُرَيْرَةَ رضى الله عنه قَالَ، قَالَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم« كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ،
فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُمَجِّسَانِهِ، كَمَثَلِ
الْبَهِيمَةِ تُنْتَجُ الْبَهِيمَةَ ، هَلْ تَرَى فِيهَا جَدْعَاءَ ».
قال الإمام مسلم: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ وَأَبُو
كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنِ
الأَعْمَشِ عَنْ أَبِى صَالِحٍ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ« لَيْسَ مِنْ مَوْلُودٍ
يُولَدُ إِلاَّ عَلَى هَذِهِ الْفِطْرَةِ حَتَّى يُعَبِّرَ عَنْهُ لِسَانُهُ ».
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشرح: ( فأبواه يهودانه ) بتشديد الواو أي
يعلمانه اليهودية ويجعلانه يهوديا والفاء إما للتعقيب وهو ظاهر وإما للتسبب أي إذا
كان كذا فمن تغير كان بسبب أبويه غالبا ( وينصرانه ) بتشديد الصاد أي يعلمانه
النصرانية ويجعلانه نصرانيا ( ويمجسانه ) بتشديد الجيم أي يعلمانه المجوس ويجعلانه
مجوسيا .
قضية أولاد الكفار والمشركين:
قال
الإمام البخاري: حَدَّثَنَا حِبَّانُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ أَخْبَرَنَا
شُعْبَةُ عَنْ أَبِى بِشْرٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضى الله عنهم
قَالَ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى
الله عليه وسلم عَنْ أَوْلاَدِ
الْمُشْرِكِينَ فَقَالَ « اللَّهُ إِذْ خَلَقَهُمْ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ » .
الشرح:: أولاد الكفار والمشركين الأول قال
الجمهور في الجنة.
ثانيها:
أنهم تبع لآبائهم فأولاد المسلمين في الجنة وأولاد الكفار في النار وحكاه بن حزم
عن الأزارقة من الخوارج واحتجوا بقوله تعالى:[ رب لا تذر على الأرض من الكافرين
ديارا]. فكما هم تبع لآبائهم في الدنيا كذلك هم لهم تبع في الآخرة
ثالثها:
أنهم يكونون في برزخ بين الجنة والنار لأنهم لم يعملوا حسنات يدخلون بها الجنة ولا
سيئات يدخلون بها النار.
رابعها: خدم أهل الجنة :أولاد المشركين خدم
أهل الجنة .
خامسها:
أنهم يصيرون ترابا .
سادسها:
هم في النار حكاه عياض عن أحمد وغلطه بن تيمية بأنه قول لبعض أصحابه ولا يحفظ عن
الإمام أصلا.
سابعها: أنهم يمتحنون
في الآخرة،إنهم ، فمن أطاع منهم أدخله الله الجنة ، ومن عصى عذبه بأن ترفع لهم نار
فمن دخلها كانت عليه بردا وسلاما.
الحديث الثاني
أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا أبو
عمرو بن السماك، أخبرنا محمد بن عيسى بن حسان المدائني في سنة اثنتين وسبعين
ومائتين ، أخبرنا محمد بن الفضل بن عطية ، عن أبيه، عن عطاء، عن ابن عباس، أنهم
قالوا: يا رسول الله، قد علمنا حق الوالد على الولد ، فما حق الولد على الوالد ؟
قال:« أن يحسن اسمه ، ويحسن أدبه »
ورواه أيضا« أن أم عاصم كانت تسمى عاصية،
فسماها النبي صلى الله عليه وسلم جميلة » ورواه أيضا :«وأحب الاسماء إلى الله عبد الله
وعبد الرحمن ».
(رواه البيهقي في شعب الإيمان).
وفي رواية رواه الإمام الديلمي:( حق
الولد على والده أن يحسن اسمه وأن يعلمه الكتابة ويزوجه إذا أدرك .
الشرح:
أن يسميه باسم حسن لا قبيح، وقلما ترى اسما
قبيحا إلا وهو على إنسان قبيح، والله سبحانه بحكمته في قضائه يلهم النفوس أن تضع
الأسماء على حسب مسمياتها، لتناسب حكمته بين اللفظ ومعناه كما يناسب بين الأسباب
ومسبباتها.
أحب
الاسماء إلى الله عبد الله وعبد الرحمن.
لان في هذه
الاسماء تذكيرا للانسان بعبوديته لله تعالى وقد روي أيضا أن خير الاسماء ما حمد
وعبد، فكما يقال: عبد الله وعبد الرحمن وعبدالكريم، يقال: أيضا محمد خالد ، ومحمد
سعيد وغيرهما، لان فيه ذكرا وتذكيرا بالنبي الكريم صلى الله عليه وآله فكلما ناداه
أهله تذكروا الرسول صلى الله عليه وآله فصلوا عليه وسلموا.
فيكره أن يسميه
بما يتطير بنفيه أو بإثباته كنافع، فيستحب تغيير الأسماء إن كانت قبيحة، كما فعله
رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قال ابن جني: ومر بي دهر وأنا أسمع الاسم
لا أدري معناه فآخذ معناه من لفظه فأكشفه فإذا هو ذلك المعنى بعينه أو قريب منه
(ويزوجه إذا أدرك) أي بلغ (ويعلمه الكتاب) يعني القرآن. في الكتابة والقراءة.
الحديث الثالث.
قال الإمام أبو داود:
حَدَّثَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ هِشَامٍ
الْيَشْكُرِىَّ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ سَوَّارٍ بْنُ دَاوُدَ
أَبُو حَمْزَةَ الْمُزَنِىُّ الصَّيْرَفِىُّ،
عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: قَالَ
رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم « مُرُوا أَوْلاَدَكُمْ بِالصَّلاَةِ، وَهُمْ
أَبْنَاءُ سَبْعِ سِنِينَ وَاضْرِبُوهُمْ عَلَيْهَا، وَهُمْ أَبْنَاءُ عَشْرِ
سِنِينَ، وَفَرِّقُوا بَيْنَهُمْ فِى الْمَضَاجِعِ ».(رواه الإمام أبو داود،
وأحمد، والدار قطني وغيرُهم)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشرح:
(مروا) وجوبا (أولادكم) وفي رواية أبناءكم
(بالصلاة) المكتوبة إذا بلغ أولادكم سبعا فأمروهم بأداء الصلاة.
قال الإمام الخطابي : قوله صلى الله عليه
وسلم : إذا بلغ عشر سنين فاضربوه عليها، يدل على إغلاظ العقوبة له إذا تركها
مدركا، . وكان بعض فقهاء أصحاب
الشافعي يحتج به في
وجوب قتله، إذا تركها متعمدا بعد البلوغ ، ويقول : إذا
استحق الصبي الضرب وهو غير بالغ فقد عقل أنه بعد البلوغ يستحق من العقوبة ما هو
أشد من الضرب، وليس بعد الضرب شيء مما قاله العلماء أشد من القتل. وقد اختلف الناس
في حكم تارك الصلاة فقال مالك والشافعي : يقتل تارك الصلاة، وقال مكحول :
يستتاب فإن تاب وإلا قتل ، وإليه ذهب حماد بن يزيد ووكيع بن الجراح ، وقال أبو
حنيفة : لا يقتل ولكن يضرب ويحبس، وعن الزهري أنه قال : فاسق يضرب ضربا مبرحا
ويسجن. وقال جماعة من العلماء : تارك الصلاة حتى يخرج وقتها لغير عذر كافر، وهذا
قول إبراهيم النخعي وأيوب السختياني وعبد الله بن المبارك وأحمد بن حنبل وإسحاق بن
راهويه ، وقال أحمد: لا يكفر أحد بذنب إلا تارك الصلاة عمدا . واحتجوا بحديث جابر
بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم : ليس بين العبد وبين الكفر إلا ترك
الصلاة.
(وَاضْرِبُوهُمْ عَلَيْهَا وَهُمْ أَبْنَاءُ
عَشْرِ سِنِينَ) أي عقب تمامها وذلك ليتمرنوا عليها ويعتادوها بعد البلوغ، وأخر
الضرب للعشر، لانه عقوبة والعشر، زمن احتمال البلوغ، بالاحتلام مع كنه حينئذ يقوي
ويحتمله غالبا.
(وفرقوا بينهم في المضاجع) أي فرقوا بين
أولادكم في مضاجعهم التي ينامون فيها إذا بلغوا عشرا حذرا من غوائل الشهوة وإن كن
أخواته.
قال
الطيبي : جمع بين الأمر بالصلاة والتفرق بينهم في المضاجع في الطفولية تأديبا
ومحافظة لأمر الله كله وتعليما لهم والمعاشرة بين الخلق وأن لا يقفوا مواقف التهم،
فيجتنبوا المحارم .
كان الضحاك بن قيس يقول : يا أيها الناس
علموا أولادكم وأهاليكم القرآن فإنه من كتب له من مسلم يدخله الله الجنة أتاه
ملكان فاكتنفاه فقالا له : س.(خرجه الإمام ابن أبي شيبة في مصنفه)
الحديث الرابع.
قال الإمام
الترمذي: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِىٍّ الْخَلاَّلُ حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ
بْنُ عَلِىٍّ الْجُعْفِىُّ عَنْ زَائِدَةَ عَنْ شَبِيبِ بْنِ غَرْقَدَةَ عَنْ
سُلَيْمَانَ بْنِ عَمْرِو بْنِ الأَحْوَصِ قَالَ حَدَّثَنِى أَبِى أَنَّهُ شَهِدَ
حَجَّةَ الْوَدَاعِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ r فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَذَكَّرَ وَوَعَظَ فَذَكَرَ
فِى الْحَدِيثِ قِصَّةً فَقَالَ: « أَلاَ وَاسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ خَيْرًا
فَإِنَّمَا هُنَّ عَوَانٌ ( يعني أَسْرَى فِى أَيْدِيكُمْ )عِنْدَكُمْ لَيْسَ
تَمْلِكُونَ مِنْهُنَّ شَيْئًا غَيْرَ ذَلِكَ، إِلاَّ أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ
مُبَيِّنَةٍ (كالنشوز، وسوء العشرة، وعدم التعفف) فَإِنْ فَعَلْنَ فَاهْجُرُوهُنَّ
فِى الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ ضَرْبًا غَيْرَ مُبَرِّحٍ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ
فَلاَ تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً أَلاَ إِنَّ لَكُمْ عَلَى نِسَائِكُمْ حَقًّا
وَلِنِسَائِكُمْ عَلَيْكُمْ حَقًّا فَأَمَّا حَقُّكُمْ عَلَى نِسَائِكُمْ أَلاَّ
يُوطِئْنَ فُرُشَكُمْ
مَنْ تَكْرَهُونَ وَلاَ يَأْذَنَّ فِى بُيُوتِكُمْ لِمَنْ تَكْرَهُونَ(أي لا يأذن
لأحد أن يدخل منازل الأزواج . والنهي يتناول الرجال والنساء.أَلاَ وَحَقُّهُنَّ
عَلَيْكُمْ أَنْ تُحْسِنُوا إِلَيْهِنَّ فِى كِسْوَتِهِنَّ وَطَعَامِهِنَّ ».
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشرح:
وقال رسول الله r « اسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ ،( والمعنى أوصيكم بهن خيرا فاقبلوا
وصيتي فيهن) فَإِنَّ الْمَرْأَةَ خُلِقَتْ مِنْ ضِلَعٍ ، وَإِنَّ أَعْوَجَ شَىْءٍ
فِى الضِّلَعِ أَعْلاَهُ ، فَإِنْ ذَهَبْتَ تُقِيمُهُ كَسَرْتَهُ، وَإِنْ
تَرَكْتَهُ لَمْ يَزَلْ أَعْوَجَ ، فَاسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ »
وفيه دليل لما
يقوله الفقهاء أو بعضهم أن حواء خلقت من ضلع آدم ، قال الله تعالى : [ خَلَقَكُمْ
مِنْ نَفْس وَاحِدَة وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجهَا.... ( النساء:1)].
وبين النبي r أنها خلقت من ضلع وفي هذا الحديث ملاطفة النساء والإحسان إليهن
والصبر على عوج أخلاقهن واحتمال ضعف عقولهن ، وكراهة طلاقهن بلا سبب وأنه لا
يطمع باستقامتها.
لما قدم معاذ من
الشام سجد للنبي r، فقال : ما
هذا يا معاذ ؟ قال : أتيت الشام فوافيتهم يسجدون لأساقفتهم وبطارقتهم ، فوددت في
نفسي أن نفعل ذلك بك، فقال رسول الله r فلا تفعلوا
، فلو كنت آمرا أحدا أن يسجد لغير الله لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها ، والذي نفس
محمد بيده لا تؤدي المرأة حق ربها حتى تؤدي حق زوجها ولو سألها نفسها وهي على قتب
لم تمنعه ، فإذا أبت فأبت أن تجيء فبات
غضبانا عليها ، لعنتها الملائكة حتى تصبح. وقوله: (على قتب ) على ظهر الجمل، ومعناه الحثُّ لهنّ على مُطاوعة أزواجِهن
وأنه لا يَسعُهُنّ الامتناع في هذه الحال فكيف في غيرها
وفي رواية أحمد عن
أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ أَهْلُ
بَيْتٍ مِنَ الأَنْصَارِ لَهُمْ جَمَلٌ يَسْنُونَ عَلَيْهِ، وَإِنَّ الْجَمَلَ
اسْتُصْعِبَ عَلَيْهِمْ فَمَنَعَهُمْ ظَهْرَهُ وَإِنَّ الأَنْصَارَ جَاءُوا إِلَى
رَسُولِ اللَّهِ r فَقَالُوا
إِنَّهُ كَانَ لَنَا جَمَلٌ نُسْنِى عَلَيْهِ وَإِنَّهُ اسْتُصْعِبَ عَلَيْنَا
وَمَنَعَنَا ظَهْرَهُ وَقَدْ عَطِشَ الزَّرْعُ وَالنَّخْلُ. فَقَالَ رَسُولُ
اللَّهِ r
لأَصْحَابِهِ « قُومُوا ». فَقَامُوا فَدَخَلَ الْحَائِطَ وَالْجَمَلُ فِى
نَاحِيَةٍ فَمَشَى النَّبِىُّ r نَحْوَهُ
فَقَالَتِ الأَنْصَارُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ قَدْ صَارَ مِثْلَ الْكَلْبِ
الْكَلِبِ وَإِنَّا نَخَافُ عَلَيْكَ صَوْلَتَهُ. فَقَالَ « لَيْسَ عَلَىَّ مِنْهُ
بَأْسٌ ». فَلَمَّا نَظَرَ الْجَمَلُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ r أَقْبَلَ نَحْوَهُ حَتَّى خَرَّ سَاجِدًا بَيْنَ يَدَيْهِ
فَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ r
بِنَاصِيَتِهِ أَذَلَّ مَا كَانَتْ قَطُّ حَتَّى أَدْخَلَهُ فِى الْعَمَلِ فَقَالَ
لَهُ أَصْحَابُهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذِهِ بَهِيمَةٌ لاَ تَعْقِلُ تَسْجُدُ
لَكَ وَنَحْنُ نَعْقِلُ فَنَحْنُ أَحَقُّ أَنْ نَسْجُدَ لَكَ. فَقَالَ « لاَ
يَصْلُحُ لِبَشَرٍ أَنْ يَسْجُدَ لِبَشَرٍ وَلَوْ صَلَحَ لِبَشَرٍ أَنْ يَسْجُدَ
لِبَشَرٍ لأَمَرْتُ الْمَرْأَةَ أَنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِهَا مِنْ عِظَمِ حَقِّهِ
عَلَيْهَا وَالَّذِى نَفْسِى بِيَدِهِ لَوْ كَانَ مِنْ قَدَمِهِ إِلَى مَفْرِقِ
رَأْسِهِ قُرْحَةً تَنْبَجِسُ بِالْقَيْحِ وَالصَّدِيدِ ثُمَّ اسْتَقْبَلَتْهُ
فَلَحَسَتْهُ مَا أَدَّتْ حَقَّهُ »
وسألت عائشة النبي
r أي الناس أعظم حقا على المرأة ؟ قال . زوجها ،
قلت : فأي الناس أعظم حقا على الرجل ؟ قال أمه. ولا ينظر الله إلى امرأة لا تشكر
لزوجها ، وهي لا تستغني عنه .
الحديث الخامس
قال الإمام البخاري: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا لَيْثٌ
عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِى حَبِيبٍ عَنْ أَبِى الْخَيْرِ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
قَالَ « إِيَّاكُمْ وَالدُّخُولَ عَلَى النِّسَاءِ » . فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ
يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَرَأَيْتَ الْحَمْوَ . قَالَ « الْحَمْوُ الْمَوْتُ » .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وهذا الحديث يرشدنا
على تحريم الخلوة مع الأجنبية،
فمعناه أن الخوف
منه أكثر من غيره ، والشر يتوقع منه ، والفتنة أكثر لتمكنه من الوصول إلى المرأة
والخلوة من غير أن ينكر عليه ، بخلاف الأجنبي . والمراد بالحمو هنا أقارب الزوج
غير آبائه وأبنائه . فأما الآباء والأبناء فمحارم لزوجته تجوز لهم الخلوة بها ،
ولا يوصفون بالموت، وإنما المراد: الأخ ، وابن الأخ ، والعم ، وابنه ، ونحوهم ممن
ليس بمحرم. وعادة الناس المساهلة فيه ، ويخلو بامرأة أخيه ، فهذا هو الموت ، وهو
أولى بالمنع من الأجنبي .لأنه يؤدي إلى الموت إذا وقع فيهما الزنا، بوجوب الرجم،
أو الجلد.
وللشنقيطي كلام نفيس في تقرير عدم جواز مس الرجل المرأة الأجنبية قال فيه:((اعلم
أنه لا يجوز للرجل الأجنبي أن يصافح امرأة أجنبية منه، ولا يجوز له أن يمس شيء من بدنه
شيئا من بدنها، والدليل على ذلك أمور:
الأول: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ثبت عنه أنه
قال: إني لا أصافح النساء الحديث، والله يقول:{ لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة}(الأحزاب:21)
فيلزمنا ألا نصافح النساء اقتداء به - صلى الله عليه وسلم - ...، وكونه - صلى الله
عليه وسلم - لا يصافح النساء وقت البيعة دليل واضح على أن الرجل لا يصافح المرأة، ولا
يمس شيء من بدنه شيئا من بدنها، لأن أخف أنواع اللمس المصافحة فإذا امتنع منها - صلى
الله عليه وسلم - في الوقت الذي يقتضيها وهو وقت المبايعة دل ذلك على أنها لا تجوز،
وليس لأحد مخالفته - صلى الله عليه وسلم - لأنه هو المشرع لأمته بأقواله وأفعاله وتقريره.
الأمر الثاني: هو ما قدمنا من أن المرأة كلها عورة يجب عليها
أن تحتجب، وإنما أمر بغض البصر خوف الوقوع في الفتنة، ولا شك أن مس البدن للبدن أقوى
في إثارة الغريزة، وأقوى داعيا إلى الفتنة من النظر بالعين، وكل منصف يعلم صحة ذلك.
الأمر الثالث: أن ذلك ذريعة إلى التلذذ بالأجنبية لقلة تقوى
الله في هذا الزمان، وضياع الأمانة، وعدم التورع عن الريبة، وقد أخبرنا مرارا أن بعض
الأزواج من العوام يقبل أخت امرأته بوضع الفم على الفم، ويسمون ذلك التقبيل-
الحرام بالإجماع -: سلاما؛ فيقولون: سلم عليها، يعنون قبلها.
فالحق الذي لا شك فيه التباعد عن جميع الفتن والريب وأسبابها، ومن أكبرها لمس
الرجل شيئا من بدن الأجنبية والذريعة إلى الحرام يجب سدها كما أوضحناه في غير هذا الموضع
وإليه الإشارة بقول صاحب مراقي السعود: سد الذرائع إلى المحرم حتم كفتحها إلى المنحتم))
(1) .
تنبيه:
حديث معقل بن يسار قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :((لأن يطعن في
رأس أحدكم بمخيط (2) من حديد خير له من أن يمس امرأة لا تحل له)).
ذكر الغزالي أن راهبا من بني إسرائيل أتاه أناس بجارية بها علة ليداويها فأبى
قبولها فما زالوا به حتى قبلها يعالجها فأتاه الشيطان فوسوس له مقاربتها فوقع عليها
فحملت فوسوس له الآن تفتضح فاقتلها وقل لأهلها ماتت فقتلها وألقى الشيطان في قلب أهلها
أنه قتلها فأخذوه وحصروه فقال له الشيطان : اسجد لي تنج فسجد له فانظر إلى حيله كيف
اضطره إلى الكفر بطاعته له في قبوله للجارية وجعلها عنده
21
- فيه: أَنَس، قَالَ: جَاءَتِ امْرَأَةٌ مِنَ الأنْصَارِ إِلَى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - ، فَخَلا بِهَا، فَقَالَ: « وَاللَّهِ إِنَّكُنَّ لأحَبُّ النَّاسِ إِلَىَّ
» .
قال المهلب: فيه من الفقه أنه لا بأس للعالم والرجل المعلوم بالصلاح أن يخلو
بالمرأة إلى ناحية عن الناس وتسر إليه بمسائلها وتسأله عن بواطن أمرها فى دينها، وغير
ذلك من أمورها، فإن قيل: ليس فى الحديث أنه خلا بها عند الناس كما ترجم، قيل: قول انس:
فخلا بها، يدل أنه كان مع الناس، فتنحى بها ناحية، ولا أقل من أن يكون مع أنس راوى
الحديث وناقل القصة، ولم يرد بقوله: فخلا بها، أنه غاب عن أبصارهم، وإنما خلا بها حيث
لا يسمع الذين بحضرته كلامها ولا شكواها إليه، ألا ترى أنهم سمعوا قوله لها: « أنتم أحب الناس إلى » يريد الأنصار قوم المرأة.
وله : ( على نحو ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا يخلون رجل بامرأة
إلا كان ثالثهما الشيطان،
والمعنى يكون
الشيطان معهما يهيج شهوة كل منهما حتى يلقيهما في الزنا .
أن نفرا من بني هاشم دخلوا على أسماء بنت عميس زوجة أبي بكر فدخل أبو بكر الصديق،
فرآهم فكره ذلك فذكر ذلك لرسول الله صلى الله
عليه وسلم وقال: لم أر إلا خيرا فقال رسول
الله صلى الله عليه وسلم:(إن الله قد برأها
من ذلك) ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم
على المنبر فقال:(لا يدخلن رجل بعد يومي هذا على مُغِيبة وهي التي غاب عنها زوجها، عن منزلها سواء غاب عن
البلد بأن سافر أو غاب عن المنزل وإن كان في البلد إلا ومعه رجل أو اثنان)
وهؤلاء
ما يعرف من أهل الخير والصلاح، مع ما كانوا عليه قبل الإسلام مما تقتضيه مكارم
الأخلاق من نفي التهمة والريب، غير أن أبا بكر رضي الله عنه أنكر ذلك بمقتضى الغيرة الجبلية، والدينية. ولما
ذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم قال ما يعلمه من حال الداخلين والمدخول لها قال:
لم أر إلا خيرا، يعني: على الفريقين، فإنه علم أعيان الجميع؛ لأنهم كانوا من مسلمي
بني هاشم، ثم خص أسماء بالشهادة لها فقال:" إن الله قد برأها من ذلك" أي:
مما وقع في نفس أبي بكر، فكان ذلك فضيلة عظيمة من أعظم فضائلها.ومع ذلك فلم يكتف بذلك
رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جمع الناس، وصعد المنبر، فنهاهم عن ذلك، وعلمهم
ما يجوز منه فقال :"لا يدخلن رجل على مغيبة إلا ومعه رجل أو اثنان"، سدا
لذريعة الخلوة، ودفعا لما يؤدي إلى التهمة، وإنما اقتصر على ذكر الرجل والرجلين لصلاحية
أولئك القوم؛ لأن التهمة كانت ترتفع بذلك القدر.
قال الإمام القرطبي (578-656 هـ) فأما اليوم فلا يكتفى بذلك القدر، بل بالجماعة
الكثيرة لعموم المفاسد، وخبث المقاصد.
فماذا نقول ونحن نعيش في القرن الخامس
عشر، والذي أصبح للعري فيه ثقافة، وأصبحت أجساد النساء سلعا لتجار الشهوات يتفنون في
تسويقها عن طريق وسائل الأعلام المتنوعة التي يشاهدها ملايين البشر، رحماك رب.
قال شيخنا المحدث عبد الله السعد وفقه الله :(لعل السبب في دخولهم عليها أنها كانت زوجا لجعفر
بن أبي طالب حتى استشهد، فلعل هؤلاء النفر من بني هاشم أقارب لجعفر أرادوا صلة أولاد
جعفر من أجل قرابتهم لجعفر، وعلاقة أسماء بنت عميس ببني هاشم وثيقة فقد كانت أخت ميمونة
بنت الحارث زوج النبي صلى الله عليه وسلم لأمها، وأخت لبابة أم الفضل
زوج العباس بن عبد المطلب لأمها أيضا، وقد جاء في خبر مرسل أن النبي صلى الله عليه وسلم زوج أبا بكر
رضي الله عنه أسماء بنت عميس يوم حنين،
وقد تزوجها علي رضي الله عنه بعد أبي بكر،
وهذا كله يدل على علاقة أسماء بنت عميس ببني هاشم، ومع هذه العلاقة الوثيقة أنكر أبو
بكررضي الله عنه دخولهم وأخبر الرسول صلى الله عليه وسلم فخطب الناس).
الحديث السادس
قال الإمام البيهقي: وَأَخْبَرَنَا عَلِىُّ
بْنُ أَحْمَدَ، أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ
مُحَمَّدِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنَ
سَلَمَةَ، عَنْ أَبِى عَبْدِ الرَّحِيمِ، عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ ابْنَ بُخْتٍ
عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِى رَبَاحٍ قَالَ : رَأَيْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ
وَجَابِرَ بْنَ عُمَيْرٍ الأَنْصَارِيَيِّنِ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُمَا
يَرْتَمِيَانِ فَمَلَّ أَحَدُهُمَا فَجَلَسَ فَقَالَ لَهُ صَاحِبُهُ أَجَلَسْتَ
أَمَا سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ :« كُلُّ شَىْءٍ
لَيْسَ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ فَهُوَ سَهْوٌ وَلَهْوٌ إِلاَّ أَرْبَعًا:
َمُلاَعَبَتَهُ أَهْلَهُ، وَتَأْدِيبَهُ فَرَسُهُ، و مَشْي الرَّجُلِ بَيْنَ
الْغَرَضَيْنِ، وَتَعَلُّمَهُ السِّبَاحَةَ».
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشرح: كل شئ ليس من ذكر الله فهو لهو ولعب
فهو مذموم وكل ما لا يوصل إلى لذة في الآخرة فهو باطل إلا أن يكون أربعة:
(َمُلاَعَبَتَهُ أَهْلَهُ) من الحق لإعانتها على
النكاح المحبوب لله. وملاطفته لها وحسن العشرة وهو في
قوله تلاعبها وتلاعبك.
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:هَلْ
نَكَحْتَ يَا جَابِرُ، قُلْتُ: نَعَمْ ،
قَالَ: مَاذَا أَبِكْرًا أَمْ ثَيِّبًا ؟
قُلْتُ: لاَ، بَلْ ثَيِّبًا، قَالَ:
فَهَلاَّ جَارِيَةً تُلاَعِبُكَ،
قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّ أَبِى قُتِلَ يَوْمَ أُحُدٍ وَتَرَكَ
تِسْعَ بَنَاتٍ كُنَّ لِى تِسْعَ أَخَوَاتٍ ، فَكَرِهْتُ أَنْ أَجْمَعَ
إِلَيْهِنَّ جَارِيَةً خَرْقَاءَ مِثْلَهُنَّ، وَلَكِنِ امْرَأَةً تَمْشُطُهُنَّ
وَتَقُومُ عَلَيْهِنَّ قَالَ: أَصَبْتَ.
وفي الحديث أن تزوج البكر أولى، إلا لمقتض
لنكاح الثيب كما وقع لجابر، وأن الملاعبة مع الزوجة مندوب إليها، قال الطيبي:وهو
عبارة عن الألفة التامة ،فإن الثيب قد تكون معلقة القلب بالزوج الأول فلم تكن
محبتها كاملة ؛ بخلاف البكر، وفي الحديث: عليكم بالأبكار فإنهن أشد حبا وأقل خبا.
إن أي إنسان لا يمكن أن يقدم على أي عمل إلا بدافع الرغبة لتحقيق
مصلحة ما، وكذا مقاصد الناس في الزواج، وأهداف الزواج في الإسلام متنوعة وكثيرة
بقدر تنوع نوايا المتزوجين لتحقيق مصالحهم، ولهذا يختلف المتزوجون في مقاصدهم من
الزواج، فلكل منهم غاية يرمي إلى تحقيقها من زواجه، ونظراً لتباين أهدافهم واختلاف
مقاصدهم، وكثرة حاجاتهم فقد عد النبي صلى الله عليه وسلم أربعاً من تلك الغايات
التي ينوي تحقيقها في حديث واحد فقال: تنكح المرأة لأربع لمالها، ولجمالها،
ولحسبها، ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك.
وهناك أنواع من الزيجات ينوي المتزوجون بها
تحقيق مصالح كثيرة وأغراضا مختلفة بحسب اختلاف حاجاتهم، فهناك مثلا زواج سياسي
يتزوجه القادة والساسة والحكام، حيث يقترنون ببنات وجهاء الناس وزعمائهم، لكسب
وجاهات وتوطيد مناصب، وقد فعل النبي صلى الله عليه وسلم مثل هذه الزيجات لتقوية
شوكة الإسلام وتأليف زعامات دخلت بسببها شعوبهم في الإسلام.
وقد تزوج النبي صلى الله عليه وسلم ببنات
ملوك وزعماء طوائف ورؤساء قبائل كزواجه صلى الله عليه وسلم بصفية بنت حيي بن أخطب
ملك يهود بني قريظة، وزواجه من ريحانة بنت زيد بن عمرو زعيم يهود بني النضير،
ورملة بنت أبي سفيان زعيم قريش وقائد حروبهم ضد النبي صلى الله عليه وسلم، فكانت
هذه الزيجات سبباً لإسلام أكثر قبائلهم وتحقق للإسلام قوة وتمكين وقد تزوج النبي
صلى الله عليه وسلم لتحقيق أهداف اجتماعية وإنسانية ومنها زواجه صلى عليه وسلم
ببنات أبرز أصحابه لتقوية الروابط وتصفية القلوب.
فإذا كان الإسلام يحترم نية المتزوج ويقدر
ظروفه، ويعتبر أغراضه من مقومات الزواج ونواياه لا تؤثر في صحة النكاح إذاً.
(مَشْىَ الرَّجُلِ بَيْنَ الْغَرَضَيْنِ) وتأديب
الرجل فرسه، ومشى الرجل بين الغرضين في القتال
و تبختره بينهما.
(
وتعليم الرجل السباحة ) وهو من الحق لإعانته على الجهاد، ومن أجل ذلك أيضا يجوز
اللعب بالدف لإعانته على النكاح.
Mid semester.
Materi berikutnya
1.Hadist tentang
ikhlas
2.Hadist tentang
qona’ah
3.Hadist tentang
ingat mati
4.Hadist tentang
sabar
Percakapan pertama:
Imam
al-Bukhari: Dikisahkan Adam mengatakan kepada kami Ibnu Abi serigala
untuk sifilis dari Abu Salamah bin Abd al-Rahman dari Abu Hurairah
berkata: Nabi, saw «Setiap anak dilahirkan secara wajar, orang tuanya
Ehudana atau Kristen atau Magian, seperti hewan menghasilkan binatang Apakah Anda melihat di mana Jdaa ».
Imam
Muslim: Dikisahkan oleh Abu Bakar bin Abi Shaybah dan Abu Muawiyah Abu
krep Beritahu kami tentang A'mash dari Abu Shalih dari Abu Hurairah
«tidak dilahirkan untuk hidup hanya pada insting bahkan menyatakan
lidahnya».
Penjelasan: (orang tuanya Ehudana) untuk mengencangkan waw setiap Yudaisme Aalmana dan membuat dia seorang Yahudi dan Fa baik atas tanggapan arti jelas atau menyebabkan apapun jika serta perubahan satu adalah karena orang tuanya sering (dan Kristen) untuk memperketat setiap antibiotik Aalmana Kristen dan membuatnya menjadi orang Kristen (dan Imjdzisanh) untuk mengencangkan gym Aalmana Majus dan membuatnya Mjusya . Masalah anak-anak dari orang-orang kafir dan musyrik: Imam al-Bukhari: Abdullah HR. mengatakan kepada kami Hibban Divisi memberitahu kami tentang ayah saya berkhotbah dari Sa'id bin Jubair dari Ibnu Abbas ra dengan mereka, mengatakan ia bertanya kepada Rasulullah saw tentang anak-anak dari orang musyrik berkata, «Allah sebagaimana Dia menciptakan mereka tahu yang terbaik apa yang akan mereka lakukan». Penjelasan: anak-anak kafir dan orang musyrik mengatakan penonton pertama di surga. Kedua, mereka mengikuti orang tua mereka Volad Muslim di surga dan orang kafir dalam api dan diriwayatkan oleh Ibnu Hazm dari Alozariqh orang luar dan memprotes, mengatakan Mahakuasa: Tuhan, jangan menyengsarakan negeri orang kafir. Ketika mereka mengikuti ayah mereka di dunia ini serta mereka mengikuti mereka di akhirat Ketiga, mereka berada dalam limbo antara surga dan neraka karena mereka tidak bekerja, manfaat dari masuk surga dan kerugian dari memasuki api.
Keempat, ia menjabat penduduk surga: anak-anak orang musyrik yang menjabat penduduk surga. Kelima: mereka mereka menjadi debu. Keenam: Mereka berada di Ayaz api Diriwayatkan dari Ahmad bin Taimiyyah dan kesalahan adalah untuk mengatakan bahwa dia tidak menyimpan sebagian sahabat Imam awalnya. Ketujuh: mereka akan diuji di akhirat, mereka, dan siapa pun mematuhi mereka memasuki surga Allah, dan barangsiapa mendurhakai yang menyiksa mereka untuk meningkatkan pendapatan mereka, itu adalah api itu keren dan aman.
Pembicaraan kedua Beritahu Abu Al-Hussein Bin Bishraan, mengatakan kepada Abu Amr bin al-Samak, mengatakan kepada Mohammed bin Issa bin Hassan Madaini dalam tujuh puluh dua dan dua ratus, katakan pada kami Muhammad bin al-Fadhl hadiah bin dari ayahnya, dari Ata, dari Ibnu Abbas, mereka berkata: Ya Rasulullah, semoga Kami belajar hak orangtua pada anak, apa hak anak untuk ayah? Ia mengatakan, «yang meningkatkan namanya, dan meningkatkan literatur» Dan juga diriwayatkan «bahwa Asim ibu disebut tidak taat, Vsmaha Nabi saw indah» dan juga diriwayatkan: "Saya ingin nama untuk Abdullah dan Abdul Rahman».
(HR. Al-Baihaqi dalam orang-orang beriman). Dalam novel yang diriwayatkan Imam al-Dailami (anak laki-laki yang tepat untuk ayahnya untuk memperbaiki namanya dan tahu suaminya secara tertulis, jika direalisasikan. Penjelasan: Itu yang dia sebut nama baik, tidak jelek, dan jarang melihat nama jelek tapi manusia pada jelek, dan Tuhan dalam kebijaksanaan-Nya mengilhami jiwa keluarkan untuk menempatkan nama tergantung pada denominasi, agar sesuai antara kata dan kebijaksanaan berarti, yang sesuai untuk alasan dan penyebab. Saya suka nama dan Abdullah Abdul Rahman. Karena dalam nama-nama ini adalah pengingat manusia Babboudath Allah juga meriwayatkan bahwa yang terbaik nama yang Hamad dan Abdullah, seperti yang mengatakan: Abdullah, Abdul Rahman dan Abdul Karim, mengatakan, juga Muhammad Khalid, Mohammad Said dan orang lain, karena laki-laki dan pengingat Nabi Muhammad saw setiap kali menjulukinya orang mengingat Nabi, saw dan keluarganya dipisahkan dan diserahkan. Makruh bermimpi yang disebutnya termasuk pengasingan atau Bathbath Knaf, Sunnat hukumnya mengubah nama jika mereka jelek, seperti yang dilakukan Rasulullah saw. Ibn al-mengambil: melewati saya selamanya dan saya mendengar nama saya tidak tahu artinya mengambil arti dari Vokhvh kata Jika makna yang diberikan, atau dekat dengan itu (dan jika suaminya tahu) yang mencapai (dan mengajarinya buku) berarti Quran. Dalam menulis dan membaca. Pembicaraan ketiga.
Imam Abu Dawud: Beritahu harapan bin Hisyam Alishkry, Nabi Ismail, pada Gelang Ben-David, Abu Hamza Muzani Serafy, dari 'Amr bin Shu'ayb, dari ayahnya, dan kakeknya, ia berkata: Rasulullah saw «Ajari anak Anda untuk berdoa, ketika mereka tujuh tahun dan memukul mereka, mereka adalah sepuluh tahun, dan pisahkan di tempat tidur mereka. (HR. Imam Abu Dawud, Ahmad, dan rumah lumbal dan lain-lain) »
Penjelasan: (Lulus) dan Juba (anak-anak Anda) anak-anak Anda dalam novel (doa) yang ditulis ketika usianya mencapai tujuh Vomrōhm anak-anak Anda untuk berdoa. Imam retorika: katanya saw: Jika Anda sepuluh tahun Fadrbuh mereka, menunjukkan hukuman Iglaz jika ia meninggalkan dia sadar. Beberapa ulama dari pemilik El Shafei dipanggil kewajiban untuk membunuhnya, jika dibiarkan sengaja setelah pubertas, dan mengatakan: Jika Anda mendapatkan pemukulan anak itu tidak besar pikiran bahwa setelah pubertas layak hukuman lebih berat dibanding dengan pemukulan, tidak setelah hal mengalahkan tentang apa yang dikatakan oleh para ilmuwan lebih buruk dari pembunuhan . Orang-orang berbeda tentang keputusan itu pada orang yang tidak berdoa, katanya Malik dan Syafi'i: membunuh orang yang tidak berdoa, dan berkata Makhoul: diminta untuk bertobat dan dibunuh, dan tampilan dari Hammad bin Yazid dan Wakee ahli bedah bin, kata Abu Hanifah: Jangan membunuh, tapi dipukuli dan dipenjarakan, dan sifilis, ia berkata: hit punk dipukuli dan dipenjarakan. Dia mengatakan sekelompok ulama yang tidak berdoa sampai waktu tanpa orang yang tidak percaya akal, dan bahwa kata-kata Abraham Nakha'i dan Ayub Alschtiyanj dan Abdullah bin Mubarak dan Ahmad bin Hanbal dan Ishaq ibn Raahawayh, Ahmed mengatakan: Jangan menebus dosa, tetapi yang tidak shalat secara sengaja. Dan memprotes pidato Jabir bin Abdullah bahwa Nabi damai besertanya: Ini bukan antara seseorang dan tidak percaya, tapi tidak berdoa. (Dan memukul mereka ketika mereka sepuluh tahun) setelah kelengkapan apapun, untuk Eetmrnoa Iataduha dan setelah pubertas, dan hit terakhir abad ini, karena kematian dan sepuluh, waktu kemungkinan pubertas, dengan mimpi basah, tapi kemudian menguat dan sering menanggung. (Dan memisahkan mereka di tempat tidur mereka) setiap perpecahan anak-anakmu dalam tempat tidur mereka untuk tidur masuk Jika yang mencapai sepuluh hari dari perubahan-perubahan keinginan, hati meskipun mereka adalah saudara.
Tibi mengatakan: menggabungkan mereka untuk berdoa dan untuk membubarkan mereka di tempat tidur mereka di provinsi disiplin kekanak-kanakan dan ketertiban Allah dan mereka semua berpendidikan dan kohabitasi antara penciptaan dan tidak berdiri dengan posisi dari biaya, Vigtnpoa inses. Dahhaak adalah anak Kish mengatakan: Wahai manusia, anak-anak Anda dan mereka mempelajarinya dari Ohalikm Quran menulis sepucuk Muslim memasuki surga Allah datang kepadanya dua malaikat Vaktnfah mereka berkata kepadanya:. O (HR. Imam Ibnu Abi Shaybah dalam karyanya) Modern keempat. Imam Tirmidzi meriwayatkan bahwa al-Hasan bin Ali macam Beritahu Al-Hussein Bin Ali Aljafee untuk berlebihan Shabib bin Grkdh bagi Sulaiman bin 'Amr bin al-Ahwas berkata ayahku bahwa ia melihat ziarah perpisahan dengan Rasulullah Tuhan dimuliakan dan memujinya dan berkata dan berkhotbah, bercerita dalam cerita terakhir katanya: « tidak dan Perlakukan wanita dengan baik karena ia adalah Awan (yaitu, para tahanan di tangan Anda) Anda belum memiliki mereka sesuatu yang lain, tetapi datang komit ditampilkan (Kalnhoz, dan sakit-sepuluh, dan tidak pantang), yang telah mereka lakukan Vaahjrōhn di tempat tidur mereka dan mengalahkan mereka mengalahkan parah, Otankm tidak berusaha untuk menyakiti mereka berarti bukan bahwa Anda perempuan kanan dan wanita Anda benar-benar Adapun hak Anda untuk istri Anda tidak Iotin Frckm kebencian tidak berwenang di rumah Anda kepada orang yang membenci (yang tidak mengizinkan seseorang untuk memasuki rumah pasangan dan Pencegahan berhubungan dengan pria dan wanita.. bukan hak Anda harus ditingkatkan dalam, karena gizi mencapai dan »makanan mereka.
Penjelasan: Rasulullah «baik kepada perempuan, (dan saya menyarankan Anda merasakan perbuatan baik mereka bertumpuk kemauan saya), para wanita diciptakan dari tulang rusuk, dan yang bengkok pada tulang rusuk di atas, pergi istirahat itu host, tetapi warisannya masih bengkok, Fastousoa wanita» Dan bukti untuk itu atau beberapa ulama mengatakan bahwa Hawa diciptakan dari tulang rusuk Adam, Allah berkata: Dia menciptakan kamu dari satu jiwa dan menciptakan dari suaminya .... (Perempuan: 1)]. Nabi itu diciptakan dari tulang rusuk Dalam kesopanan wanita modern dan kebaikan kepada mereka dan kesabaran untuk Og Okhalagahn dan kelemahan potensi, kebencian pikiran mereka dan perceraian tanpa alasan dan tidak mendapatkan Bastqamtha. Ketika ia datang untuk melarang dari Levant menyembah Nabi , ia berkata: Apakah melarang ini? Berkata: Aku datang ke Vovihm Levant menyembah uskup dan Btariqthm, Foddt dalam diri untuk melakukannya, Anda mengatakan Rasulullah tidak melakukannya, jika saya harus memerintahkan siapapun untuk bersujud kepada selain Allah memerintahkan wanita untuk bersujud kepada suaminya, yang tangan tidak menyebabkan perempuan hak untuk dirinya Tuhan sampai hak memimpin Dia bertanya apakah suaminya ada di Guetb sama tidak mencegah dia, jika dia menolak, dia menolak untuk datang ke cabik Gillana mereka, kutukan malaikat itu sampai Anda. Dan ia berkata: (di Guetb) di punggung unta, yang berarti perempuan didesak untuk kepatuhan dan bahwa suami mereka tidak menahan diri Asahen dalam hal ini, bagaimana di yang lain Dalam novel oleh Ahmad dari Anas bin Malik berkata: Orang-orang dari rumah Ansar mereka kalimat memberlakukan itu, dan kalimat merasa sulit pada mereka Vmnahm punggungnya dan Ansar datang ke Rasulullah dan mengatakan bahwa kami memiliki Nsny unta dan dia merasa sulit pada kita dan mencegah kita kembali adalah rasa haus penanaman dan pohon palem. Rasulullah pada teman-temannya, «Bangunlah». Dan mereka pergi di dinding dan berjalan bergandengan unta dari Nabi berkata kepadanya, Ya Rasulullah pendukung Allah bahwa ia telah menjadi seperti anjing anjing dan Anda pasti akan Solth takut. Dia mengatakan «tidak pada yang baik». Ketika melihat unta untuk menerima Rasulullah dia jatuh di antara kedua tangannya ia mengambil Rasulullah Bnasith dipermalukan mereka bahkan tidak pernah diperkenalkan dalam karya sahabatnya berkata kepadanya, Ya Rasulullah binatang ini tidak alasan dan kita menyembah Anda, kami merenungkan layak ibadah Anda. Said, «tidak cocok bagi manusia untuk bersujud kepada manusia, bahkan jika rekonsiliasi manusia untuk bersujud kepada manusia akan memerintahkan wanita untuk bersujud kepada suaminya dari tulang kanan dan tangan saya jika disampaikan ke persimpangan kepala Tenbges ulkus nanah dan nanah, dan menerima dia Vlhsth apa yang menyebabkan hak» Saya bertanya Aisyah, Nabi pun benar-benar orang-orang terbesar pada perempuan? Katanya. Suaminya, aku berkata: Apakah yang telah yang paling tepat pada orang itu? Kata ibunya. Allah tidak melihat kepada wanita yang tidak berterima kasih untuk suaminya, tidak bekerja tanpa itu.
Modern V Imam al-Bukhari: Diriwayatkan Said bin Qutaiba Leith memberitahu kami tentang Yazid bin Abi Habib yang baik untuk ayah saya untuk Aamir bin bahwa Rasulullah saw berkata, «Hati-hati masuk menemui wanita». Pria dari Anshar berkata, 'Wahai Rasulullah, bagaimana dengan mertua. Kata «ipar adalah kematian».
Hal ini membawa kita untuk berbicara sendirian dengan larangan asing Menyiratkan bahwa ketakutan dia lebih dari yang lain, dan jahat yang diharapkan dari itu, dan lebih menarik untuk dapat mencapai wanita itu dan sendirian bukan untuk menyangkalnya, selain asing. Yang dimaksud disini kerabat Balhmou nenek moyang suami dan anak. Adapun orang tua dan anak Vmharm istrinya diperbolehkan bagi mereka untuk berduaan dengannya, kematian tidak dijelaskan, tapi yang dimaksud adalah saudara, dan keponakannya, dan pamannya, dan putranya, dan lain-lain yang bukan mahram. Biasanya orang Almsahlh, dan saudaranya tanpa seorang wanita, ini adalah kematian, pencegahan dari asing pertama. Karena menyebabkan kematian jika ada perzinahan, yang, harus dilempari batu, atau kulit. Chinguetti dan kata-kata berharga dari laporan itu tidak dapat menyentuh orang perempuan asing di mana dia berkata: ((aku tahu itu tidak diperbolehkan bagi orang asing untuk berjabat tangan dengan wanita asing itu, tidak mungkin baginya untuk menyentuh apa pun dari tubuhnya sedikit tubuhnya, sebagaimana dibuktikan oleh beberapa hal: I: bahwa Nabi - saw - terbukti bahwa ia berkata: Aku tidak berjabat tangan dengan pembicaraan wanita, dan Tuhan berkata: {Sesungguhnya pada Rasulullah pola yang indah} (pihak: 21) Falzimna tidak wanita Nsafh mengikuti contoh itu - saw - ..., dan menjadi - saw - tidak berjabat tangan dengan wanita pada saat kesetiaan adalah bukti nyata bahwa manusia tidak berjabat tangan dengan wanita, tidak mempengaruhi apa pun dari tubuhnya sedikit tubuhnya, karena jenis lebih ringan dari jabat tangan berhubungan apabila menolak mereka - saw - dalam waktu yang dibutuhkan oleh janji kesetiaan yang ditunjukkan oleh waktu yang tidak diperbolehkan, dan bukan pelanggaran - saw - karena itu adalah legislator bangsanya atas kata-katanya dan tindakannya dan laporannya. Hal kedua: adalah apa yang kita telah memberikan bahwa kekasaran wanita seluruh harus dikaburkan, tetapi sudah berubah rasa takut mata jatuh ke dalam pencobaan, ada keraguan bahwa menyentuh badan tubuh kuat untuk meningkatkan insting, dan panggilan kuat untuk hasutan mata, dan semua yang adil tahu untuk menjadi kenyataan. Hal ketiga adalah bahwa ini sebagai alasan untuk non-mahram wanita menikmati kurangnya kesalehan saat ini, dan hilangnya Sekretariat, dan kurangnya keberatan dari kecurigaan, telah mengatakan kepada kita berulang kali bahwa beberapa pasangan menerima orang biasa dari adik istrinya menaruh mulut di mulut, dan menyebutnya ciuman - Suci dengan suara bulat: - perdamaian, mereka akan berkata, oleh dia, yang mereka maksud dengan itu. Hak, yang ada jarak keraguan untuk semua perselisihan dan ketidakpercayaan dan penyebabnya, dan yang terbesar dari menyentuh seorang pria sesuatu dari dalih lambung asing untuk tanah tak bertuan harus diisi seperti yang telah kita dijelaskan di bagian lain di masa sekarang dan untuk merujuk kata-kata Saud hipokondriak: menutup argumen untuk terlarang mengharuskan Kfathha untuk Almnanm)) (1 ). PERHATIAN: Ben meninggalkan benteng yang modern berkata: Rasulullah - saw -: ((ditikam di kepala karena Anda jarum (2) dari besi lebih baik baginya daripada menyentuh wanita yang tidak dibolehkan baginya)). Said al-Ghazali bahwa seorang bhikkhu dari orang Israel datang kepadanya orang Bjarah bug untuk penyakit yang dia menolak untuk menerima mereka masih bahkan sebelum ditangani datang kepada setan berbisik kepadanya pendekatan dan ia menandatangani itu datang untuk menanggung berbisik padanya sekarang FDH Vaguetlha memberitahu orang meninggal membunuhnya dan melemparkan iblis di jantung keluarganya bahwa ia membunuhnya mereka membawa dia dan Hsrōh berkata kepadanya, Setan : ibadah, Lee Teng bersujud dia melihat ke trik bagaimana memaksa dia untuk ketaatan percaya kepadanya dalam dukungan nya dari saat ini dan membuat dia 21 - a: Anas berkata: Seorang wanita datang dari Ansar kepada Nabi - saw -, Fajla mereka, katanya: «The Anken Allah untuk cinta orang ». Kata Muhallab: kita mengerti dari hal ini bahwa itu tidak baik bagi dunia dan manusia yang dikenal kebaikan untuk sendirian dengan wanita-tangan untuk-dari orang-orang dan pergi ke Bmsaúlha dan memintanya untuk insider dia di agamanya, dan urusan lainnya, dikatakan tidak berbicara sendiri dengan dia ketika orang diterjemahkan sebagai, itu : Menurut Lance: keluar Fajla, menunjukkan bahwa ia dengan orang, Vtnhy dengan tangan, dan tidak kurang dari untuk bersama narator Anas berbicara dan transmisi dari cerita, tidak menanggapi dengan mengatakan: Fajla keluar, ia merindukan pemandangan itu, tetapi saja dengan dia, di mana tidak mendengarkan mereka yang Bhoudrth dia atau keluhan padanya, jangan Anda pikir mereka terdengar mengatakan padanya: "Saya mencintaimu kepada orang-orang» orang ingin pendukung wanita. Memiliki: (seperti yang diriwayatkan dari Nabi damai besertanya berkata: Tidak ada orang yang sendirian dengan seorang wanita tetapi sepertiga dari mereka iblis,
Artinya adalah setan dengan mereka, mengganggu mereka sampai semua Alekayama nafsu dalam perzinahan. Itu harus beberapa dari bani Hasyim masuk nama-nama gadis Umays istri Abu Bakar memasuki Abu Bakar Siddiq, Frahm gagasan bahwa ia menyebutkannya kepada Rasulullah saw dan berkata, aku tidak melihat apa pun kecuali yang baik, katanya Rasulullah saw: (Allah telah menyatakan dia bersalah atas ) dan kemudian Rasulullah saw di mimbar dia berkata: (tidak memasukkan seorang laki-laki pada hari absen yang tidak terjawab oleh suaminya, dari rumahnya, baik absen dari negara yang ia berkunjung atau absen dari rumah dan yang berada di negara itu kecuali disertai oleh satu atau dua) Dan ini Apa yang diketahui orang-orang yang baik dan benar, dengan apa mereka sebelum Islam dari yang dibutuhkan oleh sopan santun membantah tuduhan dan ketidakamanan, tetapi Abu Bakar, semoga Allah senang dengan dia membantah di bawah gunung kecemburuan, dan agama. Dan mengatakan bahwa perdamaian Nabi saw mengatakan apa yang dia tahu dari acara memasuki dan asupan telah berkata: Aku tidak melihat apa pun kecuali yang baik, yaitu, kedua tim, adalah menyadari objek dari semua, karena mereka adalah Muslim dari Bani Hasyim, maka dipilih nama-nama sertifikat itu berkata: "Tuhan . telah menyatakan dirinya tidak bersalah itu, "adalah yaitu, yang terjadi pada Abu Bakar sama, kebajikan besar dari kebajikan terbesar namun tidak berhenti pada saat itu Rasulullah saw untuk membawa orang bersama-sama, dan pergi ke podium, ia melarang mereka, dan mereka tahu apa yang mungkin itu ia berkata: "tidak memasukkan seorang laki-laki pada absen tetapi disertai oleh satu atau dua", alasan untuk sendirian dengan bendungan, dan mendorong memimpin untuk tuduhan itu, tetapi hanya menyebutkan laki-laki dan dua orang dengan keabsahan dari orang-orang, karena tuduhan itu tidak lebih tinggi dengan jumlah tersebut. Imam al-Qurtubi (578-656 H.) Adapun saat ini, tidak cukup untuk melakukan begitu banyak, tetapi kelompok, berbagai tujuan kejahatan umum, dan terak.
Apa yang kita katakan kita hidup di abad kelima belas, yang telah menjadi budaya ketelanjangan, dan tubuh perempuan adalah komoditas pedagang keinginan Atfnon dalam pemasaran melalui berbagai media dan ditonton oleh jutaan orang, Rakhmok Tuhan. Kami Syaikh updated Abdullah Saad, Senior: (Mungkin alasan untuk memasuki atasnya adalah suami dari Ja'far bin Abi Thalib, bahkan dikutip, jadi mungkin ini Alinver dari kerabat bani Hasyim dari Jaafar ingin menghubungkan anak-anak Jafar untuk hubungan mereka dengan Jafar, dan hubungan nama gadis Umays Beni Hashem, dan mendokumentasikan itu adik Harits gadis istri Happy perdamaian Nabi saw untuk ibunya, dan saudara Lubaabah atau dikreditkan suami Abbas bin Abdul Muthalib kepada ibunya juga datang dengan pengirim berita bahwa perdamaian Nabi saw orang, Abu Bakar, semoga Allah senang dengan dia nama gadis Umays pada nostalgia, telah menikahinya Ali ra dengan dia setelah Abu Bakr, dan semua ini menunjukkan gadis hubungan nama Umays Beni Hashem, hubungan dekat dengan Abu Pkrreda Allah menyangkal Dia masuk dan mengatakan kepada Nabi damai besertanya membahas orang).
Modern keenam Imam al-Baihaqi: dan beritahu kami Ahmed bin, mengatakan kepada kami Bin Obaid, Ja'far bin Muhammad Umar Abdul Aziz bin Yahya, Muhammad bin Salamah dari Abu Abd al-Rahim, Abdul Wahab, anak Bakht dari Ata bin Abi Rabah berkata: Aku melihat Jabir bin Abdullah dan Jabir bin Amir Alonsarien ra dengan mereka satu Ertmaan vml duduk pemilik berkata kepadanya duduk sementara aku mendengar Rasulullah saw berkata: «semuanya tidak menyebutkan Allah adalah pengawasan dan menyenangkan, tapi empat: Mlaabth keluarganya, dan disiplin kudanya, dan berjalan orang itu antara tujuan, dan belajar »berenang.
Penjelasan: semuanya belum lagi Allah adalah menyenangkan dan bermain semua tercela tidak terhubung ke kesenangan di akhirat adalah palsu hanya ada empat:
(Mlaabth keluarganya) hak untuk membantu dalam pernikahan adalah kekasih Allah. Mlatefth dan pengobatan yang baik dia adalah dalam manipulasi kata-kata dan dia bisa bermain. Rasulullah saw: Apakah Anda menikah O Jabir, aku berkata: Ya, katanya: Apa Ibkra atau perawan? Aku berkata: Tidak, tapi perawan, dia mengatakan: Bisakah Anda akan bisa bermain, saya berkata, Ya Rasulullah, ayah saya dibunuh pada satu dan meninggalkan sembilan anak perempuan Jadilah Li sembilan saudara, dan saya secara keseluruhan akan mereka akan canggung seperti mereka, tetapi wanita Tmhthen Para kata mereka aku. Dalam pembicaraan bahwa ia menikahi perawan pertama, kecuali untuk Mguetd menikahi sebelumnya pernah menikah juga menandatangani untuk Jaber, dan petting dengan delegasi istri untuk itu, Tibi berkata: Ini adalah keakraban, dalam penuh, suami jantung sebelumnya menikah mungkin tertunda aku tidak mencintaimu penuh; selain yang tertua, dan dalam pembicaraan: Anda Balabcar paling mereka cinta dan kurang memudar. Seseorang tidak dapat menyerahkan pekerjaan apapun, tetapi oleh keinginan untuk kepentingan apa, serta tujuan orang-orang dalam pernikahan, dan tujuan pernikahan dalam Islam adalah beragam dan banyak sebagai keragaman niat pasangan yang sudah menikah untuk mencapai kepentingan mereka, tapi ini berbeda dari pasangan menikah dalam niat pernikahan mereka, masing-masing sangat bertujuan untuk mencapai dari pernikahannya, dan karena tujuan yang berbeda dan niat yang berbeda, banyak kebutuhan mereka sedang menghitung perdamaian Nabi saw empat dari tujuan tersebut bahwa mereka berniat untuk mencapai dalam satu modern dan berkata: Wanita itu dinikahi karena empat kekayaan, kecantikan mereka, keturunan mereka, dan komitmen agama agamanya makmur. Ada berbagai jenis pernikahan bermaksud pasangan yang sudah menikah untuk mencapai kepentingan tujuan yang berbeda sesuai dengan kebutuhan yang berbeda, ada, misalnya pernikahan politik menikah pemimpin dan politisi dan penguasa, di mana Iktrnon anak perempuan dan orang tua dan para pemimpin mereka, untuk mendapatkan Wajahat dan konsolidasi posisi, dan ia ketenangan Nabi saw pernikahan tersebut untuk memperkuat tekad Islam dan ditulis oleh para pemimpin rakyat mereka karena itu masuk dalam Islam. Dia menikah dengan damai Nabi saw putri raja dan para pemimpin masyarakat dan kepala perdamaian Kzusband suku besertanya Bsfih gadis pemalu Ben memberitakan Raja orang Yahudi Bani Qurayza, dan pernikahannya dengan Rihanna gadis Zaid bin Amr, pemimpin Yahudi Bani Nadir, dan Ramlet gadis Abi Sufyan, pemimpin Quraish dan panglima perang mereka terhadap Nabi saw, sedang perkawinan seperti itu menyebabkan Islam atas suku mereka, dan periksa ke Islam kekuatan dan pemberdayaan telah menikah perdamaian Nabi saw untuk mencapai tujuan sosial dan manusia, termasuk pernikahannya dengan memberkati dia dan putri sebagian besar sahabatnya untuk memperkuat hubungan dan likuidasi hati. Jika Islam menghormati niat menikah dan kondisi yang diperkirakan, dan merupakan komponen dari tujuan dan niat pernikahan tidak mempengaruhi keabsahan pernikahan jika.
(Antara seorang pria berjalan tujuan), dan disiplin orang itu kudanya, dan berjalan seorang pria dalam pertempuran antara tujuan dan Tbchterh antara mereka.
(The renang mengajar manusia), hak untuk membantu dia untuk jihad, dan untuk itu juga dapat membantu dia untuk memainkan daff di pesta pernikahan. Mid semester.
Materi berikutnya 1.Hadist tentang ikhlas 2.Hadist tentang qona'ah 3.Hadist tentang ingat Mati 4.Hadist tentang saba
Penjelasan: (orang tuanya Ehudana) untuk mengencangkan waw setiap Yudaisme Aalmana dan membuat dia seorang Yahudi dan Fa baik atas tanggapan arti jelas atau menyebabkan apapun jika serta perubahan satu adalah karena orang tuanya sering (dan Kristen) untuk memperketat setiap antibiotik Aalmana Kristen dan membuatnya menjadi orang Kristen (dan Imjdzisanh) untuk mengencangkan gym Aalmana Majus dan membuatnya Mjusya . Masalah anak-anak dari orang-orang kafir dan musyrik: Imam al-Bukhari: Abdullah HR. mengatakan kepada kami Hibban Divisi memberitahu kami tentang ayah saya berkhotbah dari Sa'id bin Jubair dari Ibnu Abbas ra dengan mereka, mengatakan ia bertanya kepada Rasulullah saw tentang anak-anak dari orang musyrik berkata, «Allah sebagaimana Dia menciptakan mereka tahu yang terbaik apa yang akan mereka lakukan». Penjelasan: anak-anak kafir dan orang musyrik mengatakan penonton pertama di surga. Kedua, mereka mengikuti orang tua mereka Volad Muslim di surga dan orang kafir dalam api dan diriwayatkan oleh Ibnu Hazm dari Alozariqh orang luar dan memprotes, mengatakan Mahakuasa: Tuhan, jangan menyengsarakan negeri orang kafir. Ketika mereka mengikuti ayah mereka di dunia ini serta mereka mengikuti mereka di akhirat Ketiga, mereka berada dalam limbo antara surga dan neraka karena mereka tidak bekerja, manfaat dari masuk surga dan kerugian dari memasuki api.
Keempat, ia menjabat penduduk surga: anak-anak orang musyrik yang menjabat penduduk surga. Kelima: mereka mereka menjadi debu. Keenam: Mereka berada di Ayaz api Diriwayatkan dari Ahmad bin Taimiyyah dan kesalahan adalah untuk mengatakan bahwa dia tidak menyimpan sebagian sahabat Imam awalnya. Ketujuh: mereka akan diuji di akhirat, mereka, dan siapa pun mematuhi mereka memasuki surga Allah, dan barangsiapa mendurhakai yang menyiksa mereka untuk meningkatkan pendapatan mereka, itu adalah api itu keren dan aman.
Pembicaraan kedua Beritahu Abu Al-Hussein Bin Bishraan, mengatakan kepada Abu Amr bin al-Samak, mengatakan kepada Mohammed bin Issa bin Hassan Madaini dalam tujuh puluh dua dan dua ratus, katakan pada kami Muhammad bin al-Fadhl hadiah bin dari ayahnya, dari Ata, dari Ibnu Abbas, mereka berkata: Ya Rasulullah, semoga Kami belajar hak orangtua pada anak, apa hak anak untuk ayah? Ia mengatakan, «yang meningkatkan namanya, dan meningkatkan literatur» Dan juga diriwayatkan «bahwa Asim ibu disebut tidak taat, Vsmaha Nabi saw indah» dan juga diriwayatkan: "Saya ingin nama untuk Abdullah dan Abdul Rahman».
(HR. Al-Baihaqi dalam orang-orang beriman). Dalam novel yang diriwayatkan Imam al-Dailami (anak laki-laki yang tepat untuk ayahnya untuk memperbaiki namanya dan tahu suaminya secara tertulis, jika direalisasikan. Penjelasan: Itu yang dia sebut nama baik, tidak jelek, dan jarang melihat nama jelek tapi manusia pada jelek, dan Tuhan dalam kebijaksanaan-Nya mengilhami jiwa keluarkan untuk menempatkan nama tergantung pada denominasi, agar sesuai antara kata dan kebijaksanaan berarti, yang sesuai untuk alasan dan penyebab. Saya suka nama dan Abdullah Abdul Rahman. Karena dalam nama-nama ini adalah pengingat manusia Babboudath Allah juga meriwayatkan bahwa yang terbaik nama yang Hamad dan Abdullah, seperti yang mengatakan: Abdullah, Abdul Rahman dan Abdul Karim, mengatakan, juga Muhammad Khalid, Mohammad Said dan orang lain, karena laki-laki dan pengingat Nabi Muhammad saw setiap kali menjulukinya orang mengingat Nabi, saw dan keluarganya dipisahkan dan diserahkan. Makruh bermimpi yang disebutnya termasuk pengasingan atau Bathbath Knaf, Sunnat hukumnya mengubah nama jika mereka jelek, seperti yang dilakukan Rasulullah saw. Ibn al-mengambil: melewati saya selamanya dan saya mendengar nama saya tidak tahu artinya mengambil arti dari Vokhvh kata Jika makna yang diberikan, atau dekat dengan itu (dan jika suaminya tahu) yang mencapai (dan mengajarinya buku) berarti Quran. Dalam menulis dan membaca. Pembicaraan ketiga.
Imam Abu Dawud: Beritahu harapan bin Hisyam Alishkry, Nabi Ismail, pada Gelang Ben-David, Abu Hamza Muzani Serafy, dari 'Amr bin Shu'ayb, dari ayahnya, dan kakeknya, ia berkata: Rasulullah saw «Ajari anak Anda untuk berdoa, ketika mereka tujuh tahun dan memukul mereka, mereka adalah sepuluh tahun, dan pisahkan di tempat tidur mereka. (HR. Imam Abu Dawud, Ahmad, dan rumah lumbal dan lain-lain) »
Penjelasan: (Lulus) dan Juba (anak-anak Anda) anak-anak Anda dalam novel (doa) yang ditulis ketika usianya mencapai tujuh Vomrōhm anak-anak Anda untuk berdoa. Imam retorika: katanya saw: Jika Anda sepuluh tahun Fadrbuh mereka, menunjukkan hukuman Iglaz jika ia meninggalkan dia sadar. Beberapa ulama dari pemilik El Shafei dipanggil kewajiban untuk membunuhnya, jika dibiarkan sengaja setelah pubertas, dan mengatakan: Jika Anda mendapatkan pemukulan anak itu tidak besar pikiran bahwa setelah pubertas layak hukuman lebih berat dibanding dengan pemukulan, tidak setelah hal mengalahkan tentang apa yang dikatakan oleh para ilmuwan lebih buruk dari pembunuhan . Orang-orang berbeda tentang keputusan itu pada orang yang tidak berdoa, katanya Malik dan Syafi'i: membunuh orang yang tidak berdoa, dan berkata Makhoul: diminta untuk bertobat dan dibunuh, dan tampilan dari Hammad bin Yazid dan Wakee ahli bedah bin, kata Abu Hanifah: Jangan membunuh, tapi dipukuli dan dipenjarakan, dan sifilis, ia berkata: hit punk dipukuli dan dipenjarakan. Dia mengatakan sekelompok ulama yang tidak berdoa sampai waktu tanpa orang yang tidak percaya akal, dan bahwa kata-kata Abraham Nakha'i dan Ayub Alschtiyanj dan Abdullah bin Mubarak dan Ahmad bin Hanbal dan Ishaq ibn Raahawayh, Ahmed mengatakan: Jangan menebus dosa, tetapi yang tidak shalat secara sengaja. Dan memprotes pidato Jabir bin Abdullah bahwa Nabi damai besertanya: Ini bukan antara seseorang dan tidak percaya, tapi tidak berdoa. (Dan memukul mereka ketika mereka sepuluh tahun) setelah kelengkapan apapun, untuk Eetmrnoa Iataduha dan setelah pubertas, dan hit terakhir abad ini, karena kematian dan sepuluh, waktu kemungkinan pubertas, dengan mimpi basah, tapi kemudian menguat dan sering menanggung. (Dan memisahkan mereka di tempat tidur mereka) setiap perpecahan anak-anakmu dalam tempat tidur mereka untuk tidur masuk Jika yang mencapai sepuluh hari dari perubahan-perubahan keinginan, hati meskipun mereka adalah saudara.
Tibi mengatakan: menggabungkan mereka untuk berdoa dan untuk membubarkan mereka di tempat tidur mereka di provinsi disiplin kekanak-kanakan dan ketertiban Allah dan mereka semua berpendidikan dan kohabitasi antara penciptaan dan tidak berdiri dengan posisi dari biaya, Vigtnpoa inses. Dahhaak adalah anak Kish mengatakan: Wahai manusia, anak-anak Anda dan mereka mempelajarinya dari Ohalikm Quran menulis sepucuk Muslim memasuki surga Allah datang kepadanya dua malaikat Vaktnfah mereka berkata kepadanya:. O (HR. Imam Ibnu Abi Shaybah dalam karyanya) Modern keempat. Imam Tirmidzi meriwayatkan bahwa al-Hasan bin Ali macam Beritahu Al-Hussein Bin Ali Aljafee untuk berlebihan Shabib bin Grkdh bagi Sulaiman bin 'Amr bin al-Ahwas berkata ayahku bahwa ia melihat ziarah perpisahan dengan Rasulullah Tuhan dimuliakan dan memujinya dan berkata dan berkhotbah, bercerita dalam cerita terakhir katanya: « tidak dan Perlakukan wanita dengan baik karena ia adalah Awan (yaitu, para tahanan di tangan Anda) Anda belum memiliki mereka sesuatu yang lain, tetapi datang komit ditampilkan (Kalnhoz, dan sakit-sepuluh, dan tidak pantang), yang telah mereka lakukan Vaahjrōhn di tempat tidur mereka dan mengalahkan mereka mengalahkan parah, Otankm tidak berusaha untuk menyakiti mereka berarti bukan bahwa Anda perempuan kanan dan wanita Anda benar-benar Adapun hak Anda untuk istri Anda tidak Iotin Frckm kebencian tidak berwenang di rumah Anda kepada orang yang membenci (yang tidak mengizinkan seseorang untuk memasuki rumah pasangan dan Pencegahan berhubungan dengan pria dan wanita.. bukan hak Anda harus ditingkatkan dalam, karena gizi mencapai dan »makanan mereka.
Penjelasan: Rasulullah «baik kepada perempuan, (dan saya menyarankan Anda merasakan perbuatan baik mereka bertumpuk kemauan saya), para wanita diciptakan dari tulang rusuk, dan yang bengkok pada tulang rusuk di atas, pergi istirahat itu host, tetapi warisannya masih bengkok, Fastousoa wanita» Dan bukti untuk itu atau beberapa ulama mengatakan bahwa Hawa diciptakan dari tulang rusuk Adam, Allah berkata: Dia menciptakan kamu dari satu jiwa dan menciptakan dari suaminya .... (Perempuan: 1)]. Nabi itu diciptakan dari tulang rusuk Dalam kesopanan wanita modern dan kebaikan kepada mereka dan kesabaran untuk Og Okhalagahn dan kelemahan potensi, kebencian pikiran mereka dan perceraian tanpa alasan dan tidak mendapatkan Bastqamtha. Ketika ia datang untuk melarang dari Levant menyembah Nabi , ia berkata: Apakah melarang ini? Berkata: Aku datang ke Vovihm Levant menyembah uskup dan Btariqthm, Foddt dalam diri untuk melakukannya, Anda mengatakan Rasulullah tidak melakukannya, jika saya harus memerintahkan siapapun untuk bersujud kepada selain Allah memerintahkan wanita untuk bersujud kepada suaminya, yang tangan tidak menyebabkan perempuan hak untuk dirinya Tuhan sampai hak memimpin Dia bertanya apakah suaminya ada di Guetb sama tidak mencegah dia, jika dia menolak, dia menolak untuk datang ke cabik Gillana mereka, kutukan malaikat itu sampai Anda. Dan ia berkata: (di Guetb) di punggung unta, yang berarti perempuan didesak untuk kepatuhan dan bahwa suami mereka tidak menahan diri Asahen dalam hal ini, bagaimana di yang lain Dalam novel oleh Ahmad dari Anas bin Malik berkata: Orang-orang dari rumah Ansar mereka kalimat memberlakukan itu, dan kalimat merasa sulit pada mereka Vmnahm punggungnya dan Ansar datang ke Rasulullah dan mengatakan bahwa kami memiliki Nsny unta dan dia merasa sulit pada kita dan mencegah kita kembali adalah rasa haus penanaman dan pohon palem. Rasulullah pada teman-temannya, «Bangunlah». Dan mereka pergi di dinding dan berjalan bergandengan unta dari Nabi berkata kepadanya, Ya Rasulullah pendukung Allah bahwa ia telah menjadi seperti anjing anjing dan Anda pasti akan Solth takut. Dia mengatakan «tidak pada yang baik». Ketika melihat unta untuk menerima Rasulullah dia jatuh di antara kedua tangannya ia mengambil Rasulullah Bnasith dipermalukan mereka bahkan tidak pernah diperkenalkan dalam karya sahabatnya berkata kepadanya, Ya Rasulullah binatang ini tidak alasan dan kita menyembah Anda, kami merenungkan layak ibadah Anda. Said, «tidak cocok bagi manusia untuk bersujud kepada manusia, bahkan jika rekonsiliasi manusia untuk bersujud kepada manusia akan memerintahkan wanita untuk bersujud kepada suaminya dari tulang kanan dan tangan saya jika disampaikan ke persimpangan kepala Tenbges ulkus nanah dan nanah, dan menerima dia Vlhsth apa yang menyebabkan hak» Saya bertanya Aisyah, Nabi pun benar-benar orang-orang terbesar pada perempuan? Katanya. Suaminya, aku berkata: Apakah yang telah yang paling tepat pada orang itu? Kata ibunya. Allah tidak melihat kepada wanita yang tidak berterima kasih untuk suaminya, tidak bekerja tanpa itu.
Modern V Imam al-Bukhari: Diriwayatkan Said bin Qutaiba Leith memberitahu kami tentang Yazid bin Abi Habib yang baik untuk ayah saya untuk Aamir bin bahwa Rasulullah saw berkata, «Hati-hati masuk menemui wanita». Pria dari Anshar berkata, 'Wahai Rasulullah, bagaimana dengan mertua. Kata «ipar adalah kematian».
Hal ini membawa kita untuk berbicara sendirian dengan larangan asing Menyiratkan bahwa ketakutan dia lebih dari yang lain, dan jahat yang diharapkan dari itu, dan lebih menarik untuk dapat mencapai wanita itu dan sendirian bukan untuk menyangkalnya, selain asing. Yang dimaksud disini kerabat Balhmou nenek moyang suami dan anak. Adapun orang tua dan anak Vmharm istrinya diperbolehkan bagi mereka untuk berduaan dengannya, kematian tidak dijelaskan, tapi yang dimaksud adalah saudara, dan keponakannya, dan pamannya, dan putranya, dan lain-lain yang bukan mahram. Biasanya orang Almsahlh, dan saudaranya tanpa seorang wanita, ini adalah kematian, pencegahan dari asing pertama. Karena menyebabkan kematian jika ada perzinahan, yang, harus dilempari batu, atau kulit. Chinguetti dan kata-kata berharga dari laporan itu tidak dapat menyentuh orang perempuan asing di mana dia berkata: ((aku tahu itu tidak diperbolehkan bagi orang asing untuk berjabat tangan dengan wanita asing itu, tidak mungkin baginya untuk menyentuh apa pun dari tubuhnya sedikit tubuhnya, sebagaimana dibuktikan oleh beberapa hal: I: bahwa Nabi - saw - terbukti bahwa ia berkata: Aku tidak berjabat tangan dengan pembicaraan wanita, dan Tuhan berkata: {Sesungguhnya pada Rasulullah pola yang indah} (pihak: 21) Falzimna tidak wanita Nsafh mengikuti contoh itu - saw - ..., dan menjadi - saw - tidak berjabat tangan dengan wanita pada saat kesetiaan adalah bukti nyata bahwa manusia tidak berjabat tangan dengan wanita, tidak mempengaruhi apa pun dari tubuhnya sedikit tubuhnya, karena jenis lebih ringan dari jabat tangan berhubungan apabila menolak mereka - saw - dalam waktu yang dibutuhkan oleh janji kesetiaan yang ditunjukkan oleh waktu yang tidak diperbolehkan, dan bukan pelanggaran - saw - karena itu adalah legislator bangsanya atas kata-katanya dan tindakannya dan laporannya. Hal kedua: adalah apa yang kita telah memberikan bahwa kekasaran wanita seluruh harus dikaburkan, tetapi sudah berubah rasa takut mata jatuh ke dalam pencobaan, ada keraguan bahwa menyentuh badan tubuh kuat untuk meningkatkan insting, dan panggilan kuat untuk hasutan mata, dan semua yang adil tahu untuk menjadi kenyataan. Hal ketiga adalah bahwa ini sebagai alasan untuk non-mahram wanita menikmati kurangnya kesalehan saat ini, dan hilangnya Sekretariat, dan kurangnya keberatan dari kecurigaan, telah mengatakan kepada kita berulang kali bahwa beberapa pasangan menerima orang biasa dari adik istrinya menaruh mulut di mulut, dan menyebutnya ciuman - Suci dengan suara bulat: - perdamaian, mereka akan berkata, oleh dia, yang mereka maksud dengan itu. Hak, yang ada jarak keraguan untuk semua perselisihan dan ketidakpercayaan dan penyebabnya, dan yang terbesar dari menyentuh seorang pria sesuatu dari dalih lambung asing untuk tanah tak bertuan harus diisi seperti yang telah kita dijelaskan di bagian lain di masa sekarang dan untuk merujuk kata-kata Saud hipokondriak: menutup argumen untuk terlarang mengharuskan Kfathha untuk Almnanm)) (1 ). PERHATIAN: Ben meninggalkan benteng yang modern berkata: Rasulullah - saw -: ((ditikam di kepala karena Anda jarum (2) dari besi lebih baik baginya daripada menyentuh wanita yang tidak dibolehkan baginya)). Said al-Ghazali bahwa seorang bhikkhu dari orang Israel datang kepadanya orang Bjarah bug untuk penyakit yang dia menolak untuk menerima mereka masih bahkan sebelum ditangani datang kepada setan berbisik kepadanya pendekatan dan ia menandatangani itu datang untuk menanggung berbisik padanya sekarang FDH Vaguetlha memberitahu orang meninggal membunuhnya dan melemparkan iblis di jantung keluarganya bahwa ia membunuhnya mereka membawa dia dan Hsrōh berkata kepadanya, Setan : ibadah, Lee Teng bersujud dia melihat ke trik bagaimana memaksa dia untuk ketaatan percaya kepadanya dalam dukungan nya dari saat ini dan membuat dia 21 - a: Anas berkata: Seorang wanita datang dari Ansar kepada Nabi - saw -, Fajla mereka, katanya: «The Anken Allah untuk cinta orang ». Kata Muhallab: kita mengerti dari hal ini bahwa itu tidak baik bagi dunia dan manusia yang dikenal kebaikan untuk sendirian dengan wanita-tangan untuk-dari orang-orang dan pergi ke Bmsaúlha dan memintanya untuk insider dia di agamanya, dan urusan lainnya, dikatakan tidak berbicara sendiri dengan dia ketika orang diterjemahkan sebagai, itu : Menurut Lance: keluar Fajla, menunjukkan bahwa ia dengan orang, Vtnhy dengan tangan, dan tidak kurang dari untuk bersama narator Anas berbicara dan transmisi dari cerita, tidak menanggapi dengan mengatakan: Fajla keluar, ia merindukan pemandangan itu, tetapi saja dengan dia, di mana tidak mendengarkan mereka yang Bhoudrth dia atau keluhan padanya, jangan Anda pikir mereka terdengar mengatakan padanya: "Saya mencintaimu kepada orang-orang» orang ingin pendukung wanita. Memiliki: (seperti yang diriwayatkan dari Nabi damai besertanya berkata: Tidak ada orang yang sendirian dengan seorang wanita tetapi sepertiga dari mereka iblis,
Artinya adalah setan dengan mereka, mengganggu mereka sampai semua Alekayama nafsu dalam perzinahan. Itu harus beberapa dari bani Hasyim masuk nama-nama gadis Umays istri Abu Bakar memasuki Abu Bakar Siddiq, Frahm gagasan bahwa ia menyebutkannya kepada Rasulullah saw dan berkata, aku tidak melihat apa pun kecuali yang baik, katanya Rasulullah saw: (Allah telah menyatakan dia bersalah atas ) dan kemudian Rasulullah saw di mimbar dia berkata: (tidak memasukkan seorang laki-laki pada hari absen yang tidak terjawab oleh suaminya, dari rumahnya, baik absen dari negara yang ia berkunjung atau absen dari rumah dan yang berada di negara itu kecuali disertai oleh satu atau dua) Dan ini Apa yang diketahui orang-orang yang baik dan benar, dengan apa mereka sebelum Islam dari yang dibutuhkan oleh sopan santun membantah tuduhan dan ketidakamanan, tetapi Abu Bakar, semoga Allah senang dengan dia membantah di bawah gunung kecemburuan, dan agama. Dan mengatakan bahwa perdamaian Nabi saw mengatakan apa yang dia tahu dari acara memasuki dan asupan telah berkata: Aku tidak melihat apa pun kecuali yang baik, yaitu, kedua tim, adalah menyadari objek dari semua, karena mereka adalah Muslim dari Bani Hasyim, maka dipilih nama-nama sertifikat itu berkata: "Tuhan . telah menyatakan dirinya tidak bersalah itu, "adalah yaitu, yang terjadi pada Abu Bakar sama, kebajikan besar dari kebajikan terbesar namun tidak berhenti pada saat itu Rasulullah saw untuk membawa orang bersama-sama, dan pergi ke podium, ia melarang mereka, dan mereka tahu apa yang mungkin itu ia berkata: "tidak memasukkan seorang laki-laki pada absen tetapi disertai oleh satu atau dua", alasan untuk sendirian dengan bendungan, dan mendorong memimpin untuk tuduhan itu, tetapi hanya menyebutkan laki-laki dan dua orang dengan keabsahan dari orang-orang, karena tuduhan itu tidak lebih tinggi dengan jumlah tersebut. Imam al-Qurtubi (578-656 H.) Adapun saat ini, tidak cukup untuk melakukan begitu banyak, tetapi kelompok, berbagai tujuan kejahatan umum, dan terak.
Apa yang kita katakan kita hidup di abad kelima belas, yang telah menjadi budaya ketelanjangan, dan tubuh perempuan adalah komoditas pedagang keinginan Atfnon dalam pemasaran melalui berbagai media dan ditonton oleh jutaan orang, Rakhmok Tuhan. Kami Syaikh updated Abdullah Saad, Senior: (Mungkin alasan untuk memasuki atasnya adalah suami dari Ja'far bin Abi Thalib, bahkan dikutip, jadi mungkin ini Alinver dari kerabat bani Hasyim dari Jaafar ingin menghubungkan anak-anak Jafar untuk hubungan mereka dengan Jafar, dan hubungan nama gadis Umays Beni Hashem, dan mendokumentasikan itu adik Harits gadis istri Happy perdamaian Nabi saw untuk ibunya, dan saudara Lubaabah atau dikreditkan suami Abbas bin Abdul Muthalib kepada ibunya juga datang dengan pengirim berita bahwa perdamaian Nabi saw orang, Abu Bakar, semoga Allah senang dengan dia nama gadis Umays pada nostalgia, telah menikahinya Ali ra dengan dia setelah Abu Bakr, dan semua ini menunjukkan gadis hubungan nama Umays Beni Hashem, hubungan dekat dengan Abu Pkrreda Allah menyangkal Dia masuk dan mengatakan kepada Nabi damai besertanya membahas orang).
Modern keenam Imam al-Baihaqi: dan beritahu kami Ahmed bin, mengatakan kepada kami Bin Obaid, Ja'far bin Muhammad Umar Abdul Aziz bin Yahya, Muhammad bin Salamah dari Abu Abd al-Rahim, Abdul Wahab, anak Bakht dari Ata bin Abi Rabah berkata: Aku melihat Jabir bin Abdullah dan Jabir bin Amir Alonsarien ra dengan mereka satu Ertmaan vml duduk pemilik berkata kepadanya duduk sementara aku mendengar Rasulullah saw berkata: «semuanya tidak menyebutkan Allah adalah pengawasan dan menyenangkan, tapi empat: Mlaabth keluarganya, dan disiplin kudanya, dan berjalan orang itu antara tujuan, dan belajar »berenang.
Penjelasan: semuanya belum lagi Allah adalah menyenangkan dan bermain semua tercela tidak terhubung ke kesenangan di akhirat adalah palsu hanya ada empat:
(Mlaabth keluarganya) hak untuk membantu dalam pernikahan adalah kekasih Allah. Mlatefth dan pengobatan yang baik dia adalah dalam manipulasi kata-kata dan dia bisa bermain. Rasulullah saw: Apakah Anda menikah O Jabir, aku berkata: Ya, katanya: Apa Ibkra atau perawan? Aku berkata: Tidak, tapi perawan, dia mengatakan: Bisakah Anda akan bisa bermain, saya berkata, Ya Rasulullah, ayah saya dibunuh pada satu dan meninggalkan sembilan anak perempuan Jadilah Li sembilan saudara, dan saya secara keseluruhan akan mereka akan canggung seperti mereka, tetapi wanita Tmhthen Para kata mereka aku. Dalam pembicaraan bahwa ia menikahi perawan pertama, kecuali untuk Mguetd menikahi sebelumnya pernah menikah juga menandatangani untuk Jaber, dan petting dengan delegasi istri untuk itu, Tibi berkata: Ini adalah keakraban, dalam penuh, suami jantung sebelumnya menikah mungkin tertunda aku tidak mencintaimu penuh; selain yang tertua, dan dalam pembicaraan: Anda Balabcar paling mereka cinta dan kurang memudar. Seseorang tidak dapat menyerahkan pekerjaan apapun, tetapi oleh keinginan untuk kepentingan apa, serta tujuan orang-orang dalam pernikahan, dan tujuan pernikahan dalam Islam adalah beragam dan banyak sebagai keragaman niat pasangan yang sudah menikah untuk mencapai kepentingan mereka, tapi ini berbeda dari pasangan menikah dalam niat pernikahan mereka, masing-masing sangat bertujuan untuk mencapai dari pernikahannya, dan karena tujuan yang berbeda dan niat yang berbeda, banyak kebutuhan mereka sedang menghitung perdamaian Nabi saw empat dari tujuan tersebut bahwa mereka berniat untuk mencapai dalam satu modern dan berkata: Wanita itu dinikahi karena empat kekayaan, kecantikan mereka, keturunan mereka, dan komitmen agama agamanya makmur. Ada berbagai jenis pernikahan bermaksud pasangan yang sudah menikah untuk mencapai kepentingan tujuan yang berbeda sesuai dengan kebutuhan yang berbeda, ada, misalnya pernikahan politik menikah pemimpin dan politisi dan penguasa, di mana Iktrnon anak perempuan dan orang tua dan para pemimpin mereka, untuk mendapatkan Wajahat dan konsolidasi posisi, dan ia ketenangan Nabi saw pernikahan tersebut untuk memperkuat tekad Islam dan ditulis oleh para pemimpin rakyat mereka karena itu masuk dalam Islam. Dia menikah dengan damai Nabi saw putri raja dan para pemimpin masyarakat dan kepala perdamaian Kzusband suku besertanya Bsfih gadis pemalu Ben memberitakan Raja orang Yahudi Bani Qurayza, dan pernikahannya dengan Rihanna gadis Zaid bin Amr, pemimpin Yahudi Bani Nadir, dan Ramlet gadis Abi Sufyan, pemimpin Quraish dan panglima perang mereka terhadap Nabi saw, sedang perkawinan seperti itu menyebabkan Islam atas suku mereka, dan periksa ke Islam kekuatan dan pemberdayaan telah menikah perdamaian Nabi saw untuk mencapai tujuan sosial dan manusia, termasuk pernikahannya dengan memberkati dia dan putri sebagian besar sahabatnya untuk memperkuat hubungan dan likuidasi hati. Jika Islam menghormati niat menikah dan kondisi yang diperkirakan, dan merupakan komponen dari tujuan dan niat pernikahan tidak mempengaruhi keabsahan pernikahan jika.
(Antara seorang pria berjalan tujuan), dan disiplin orang itu kudanya, dan berjalan seorang pria dalam pertempuran antara tujuan dan Tbchterh antara mereka.
(The renang mengajar manusia), hak untuk membantu dia untuk jihad, dan untuk itu juga dapat membantu dia untuk memainkan daff di pesta pernikahan. Mid semester.
Materi berikutnya 1.Hadist tentang ikhlas 2.Hadist tentang qona'ah 3.Hadist tentang ingat Mati 4.Hadist tentang saba
Tidak ada komentar:
Posting Komentar